佛学上的四圣谛，最后一谛是道谛，这个道谛就是八正道：八种成佛的方法，或者说是八种涅槃的方法。哪八种呢？正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
那么，什么是正见呢？简单地说，正见就是对于事物的如实知见。用现在的话来说，就是价值观、人生观、世界观，三观。在哲学上，世界观也叫宇宙观，讲的是我们对于世界的总体看法，往往是一种预设的立场，或者是被反复证明的原则。是一个出发点。人生观是对于人生意义的根本看法。价值观是对于具体事物的评价标准。
有什么样的世界观，就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。三观决定了我们会成为一个什么样的人，也会决定我们在人生中的各种选择。
按照佛学的理路，我们首先要对存在的“苦”有一个认知，然后对于“苦”的原因有一个认知，然后，要确定一个解决苦的方案和目标，也就是相信这个世界的本质是苦的，相信这个世界的苦是有原因的，相信我们是可以超越这个世界的苦，不受它的折磨。
那么，如何超越这个世界的苦呢？第一步就是要有正见，佛学的正见，强调的是在价值观上确信慈悲，确信不伤害的伦理原则；世界观上确信空性、无常、轮回、缘起缘灭、因果；在人生观上把成佛、涅槃、解脱烦恼作为人生的最高目标。这是佛学的三观。有了这样一个三观，后面的修行就有根基。
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所以，我们要学习佛学，或者要成为一个佛教徒，首先要确立一个佛学的正见，这是一个出发点。没有这样一个出发点，再怎么烧香拜佛都不是真正的修行。这也是后来慧能禅宗顿悟的核心，也是王阳明心学的核心：你必须首先回到源头上去，这个源头就是你的正见。
我们很多时候陷入各种困境，总想着找到一个方法马上解决，但结果是头痛医头，脚痛医脚，总是得到一点缓解，然后，又周而复始，不断在烦恼里循环。比如，工作上遇到麻烦，我们可能会跳槽，可能会搞好人际系等方法，去解决工作的困境，但假如不从根本上想清楚，我想成为一个什么样的人，工作对于我来说意味着什么？我想从工作中得到什么？我在工作中可以为别人带来什么？那么，工作会一直困扰你。
婚姻也是如此，不断地离婚，心理辅导，等等，但假如不从根本上想清楚，我想成为一个什么样的人？婚姻对我意味着什么？我在婚姻里想要得到什么？我在婚姻里愿意承担的责任是什么？那么，婚姻问题会一直困扰你。
所以，美国著名的政治家和发明家富兰克林，20岁的时候，就给自己确立一套终生奉行的“正见”，彻底解决自己的人生问题。富兰克林小时候的经历并不顺利，贫困、缺乏爱、没有机会上学、离家出走、生意失败，等等，但最后，他成为一个伟大的政治家和发明家。
他在20岁的时候，总结自己过去很多的失败，源于错误的生活选择，因此，他决定为自己订立一套道德原则，力求自己道德完美，并可以一辈子恪守。这些原则包括：
正义：不得损人利己；
节俭：不得浪费，任何花费要么利他，要么利己；
秩序：生活物品要摆放有序，工作时间要安排合理；
决心：要做的事一定下决心去做，决定做的事一定要完成；
沉默：避免无聊闲淡，言谈须对人有益；
真诚：不使用欺骗手段，考虑事情要公正，开口要言之有物；
中庸：避免极端倾向，尽量克制报复心理；
平静：不为俗事所困扰，包括常见的琐事或者不可避免的事故；
贞节：若非为健康或繁育后代，绝不纵欲，保持健康、神采奕奕，不损害他人或自己的声誉或安宁。
谦逊：以耶稣和苏格拉底为榜样
富兰克林的这些原则，其实就是价值观、世界观、人生观，就是一个人活在这个世界上总的做人原则。有一点很有意思，富兰克林从小接受长老会的教育，但他不太喜欢宗教，不愿意做一个宗教意义上的教徒，几乎不去做礼拜。而且认为没有一种道德原则值得终生践行。但在20岁的时候，他从自己本身出发，从源头上清理自己的生活，确定了自己的人生目标，找到了适合他自己的价值观，并把它们变成一套原则和生活方式，严格遵循，结果是彻底改变了他的人生。
富兰克林有一个习惯，就是有一本小本子，里面是设计好的表格，对于自己哪些原则做到了，哪些没有做到，都一一记录下来。每天都记。而且富兰克林喜欢抄写各种格言。这种记录的习惯，其实是对自己的生活每天在做一个整理，做一个提醒。
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这个习惯很像中国明代袁了凡，就是写《了凡四训》的作者，每天记录自己做的事情。袁了凡的例子，也能说明正见的重要性，袁了凡想要改变自己的命运，首先确立一个“因果报应”的世界观，无条件地相信自己的念力和行为一定可以改变自己的命运，然后制定了一套详细的生活原则，每天坚持去做。这都是从源头上为自己的人生找到彻底的解决方案。